Pasion Jezuz : diforc'h etre ar stummoù

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Le récit de la Passion, ainsi que les annonces de la Passion, sont relatés dans le [[Nouveau Testament]] de la [[Bible]], en particulier les [[évangiles synoptiques]] et l’[[évangile selon Jean]], ainsi que dans divers textes [[Apocryphe (Bible)|apocryphe]]s.
 
Il s'agit de textes à caractère religieux qui expriment la foi des rédacteurs. L'[[exégèse]] permet de faire la part entre les éléments proprement historiques et l'interprétation. [[Image:Chemin de croix.jpg|left|thumb|250px|La [[La Passion|passion du Christ]] devant [[Notre-Dame de la Garde]] à [[Marseille]]]]
__TOC__
<br clear=all>
 
== Annonces de la Passion ==
 
D’après les [[évangiles synoptiques]], le [[Jésus de Nazareth|Christ]] annonce sa mort et sa [[résurrection]] à quatre reprises :
* aux disciples, après sa reconnaissance par [[Pierre (apôtre)|l'apôtre Simon-Pierre]] comme [[messie]], dans la région de [[Césarée]] en [[Israël]] ({{BFR|Mt|16|21}}|{{BFR|Mc|8|31-33}}|{{BFR|Lc|9|22}})
* aux disciples, réunis en [[Galilée (région)|Galilée]] ({{BFR|Mt|17|22-23}}|{{BFR|Mc|9|30-32}}|{{BFR|Lc|9|44-45}})
* aux [[Apôtre|douze apôtres]] sur la route de [[Jérusalem]] ({{BFR|Mt|20|17}}|{{BFR|Mc|10|32-34}}|{{BFR|Lc|18|31-33}}).
* en réponse à des scribes et des pharisiens qui voulaient le voir faire un miracle, Christ répond qu’il «sera trois jours et trois nuits dans le sein de la terre» (Mt 12 :39-40)
Ces annonces prédisent :
* que [[Jésus de Nazareth]] va être livré aux grands [[Prêtre catholique|prêtres]] et aux [[Scribe dans le Proche-Orient ancien|scribe]]s, qui le condamneront à mort ;
* qu’il souffrira beaucoup de la part des anciens, des grands prêtres et des scribes ;
* qu’il sera livré aux [[Paganisme|païens]] (note : ce mot désigne les [[Romains]])
* qu’il sera bafoué, [[Flagellation|flagellé]] et [[Crucifixion|mis en croix]]
* la [[résurrection]] de [[Jésus de Nazareth|Jésus]] le troisième jour.
 
== Le récit de la Passion ==
 
[[Image:Historische Karte von Jerusalem MK1888.png|thumb|upright 1.5|Carte de [[Jérusalem]] à l’époque du [[Nouveau Testament]].<br>[[Gethsémani]] borde le torrent du [[Cédron]], au pied du [[mont des Oliviers]], à droite de la carte.<br>La [[Via Dolorosa]] est figurée en pointillés entre la ''forteresse Antonia'' et la colline du « crâne » ([[Golgotha (Calvaire)|Golgotha]]).]]
 
=== L’arrestation de Jésus ===
- citer les sources svp -
Deux jours avant la [[Pâque juive]], Jésus se trouve chez ''Simon Le Lépreux'' à [[Béthanie]], village qui se trouve au sud-est du [[mont des Oliviers]], à environ 3 km de [[Jérusalem]]. Le soir venu, après le repas avec les Douze apôtres ([[Cène]], Jésus et les apôtres fêtent la Pâque juive, Pessah. Les juifs célèbrent la sortie d'Égypte marquant la fin de leur esclavage et la remise des tables de la loi à Moise.), Jésus se rend au jardin de [[Gethsémani]], où il s’isole avec les [[apôtre]]s [[Pierre (apôtre)|Pierre]], [[Jacques de Zébédée (apôtre)|Jacques le Majeur]] et [[Jean (apôtre)|Jean]].
 
L'[[Judas Iscariote|apôtre Judas]] arrive alors, menant une bande armée Romaine envoyée par les [[Grand-prêtre|grands prêtres]] [[Juif]]s et les anciens. Judas désigne Jésus en lui donnant un baiser.
 
Les gardes se saisissent de Jésus et l’emmènent devant les autorités juives pour qu’il soit jugé. Pierre avait sorti son glaive et coupé l’oreille du serviteur du Grand Prêtre, mais Jésus s’oppose à son intervention {{Citation bloc|Rengaine ton glaive ; car tous ceux qui prennent le glaive périront par le glaive.}}
[[Image:Gethsemane.jpg|thumb|220px|Le jardin de [[Gethsémani]]]]
[[Image:Tizian 020.jpg|thumb|220px|''Le couronnement d'épines'' par [[Le Titien]], vers 1570.]]
[[Image:Antonello da Messina 004.jpg|thumb|220px|''Ecce Homo'', peinture d’[[Antonello de Messine]] vers [[1473]].]]
[[Image:Albrecht Altdorfer 016.jpg|thumb|right|220px|<center>''Crucifixion'', par [[Albrecht Altdorfer]]]]
<br clear=left>
 
=== Jésus devant le Sanhédrin ===
Les [[évangiles synoptiques]] rapportent que [[Jésus de Nazareth|Jésus]] est emmené devant le [[grand prêtre]] [[Caïphe]], où se réunissent les [[Scribe dans le Proche-Orient ancien|scribe]]s et les anciens. À l’issue de son interrogatoire, Jésus proclame publiquement être le [[Messie]] et le Fils de Dieu.
 
Jésus est alors condamné à mort pour [[blasphème]].
 
La version de l’[[évangile selon Jean]] est assez différente : Jésus est mené devant [[Anân|Anne]], le beau-père de [[Caïphe]] et ancien grand prêtre. Celui-ci interroge Jésus sur ses disciples et sa [[doctrine]] : "Après avoir été giflé par l’un des gardes, Jésus est envoyé chez le grand prêtre Caïphe"
 
Pendant l’interrogatoire de Jésus, [[Pierre (apôtre)|Pierre]] se tenait dans la cour du grand prêtre. Interrogé sur son appartenance aux [[disciple]]s de Jésus, il renie Jésus trois fois avant le chant du coq, comme cela avait été prédit.
 
=== Jésus devant le préfet romain ===
 
Le lendemain matin, Jésus est emmené et jugé devant le [[préfet]] [[Ponce Pilate]]. Une fois condamné à mort par Pilate, il est d’abord [[flagellation|flagellé]], c’est-à-dire lié à une colonne où il est frappé avec un [[fouet (arme)|fouet]] aux lanières lestées d’os ou de métal (Brown et al. 628).
 
Les [[Canon (Bible)|évangiles canoniques]], à l’exception de l’[[évangile selon Luc]], rapportent que Jésus est emmené au [[Prétoire|prétoire (Praetorium)]], supposé être soit le palais du roi de [[Galilée (région)|Galilée]] [[Hérode Antipas]], soit le Fort Antonia (Brown et al. 628). [[Matthieu (apôtre)|Matthieu]] et [[Marc (évangéliste)|Marc]] parlent tous deux qu’une compagnie entière de soldats, qui étaient probablement pour la plupart des recrues de [[Palestine]] ou de [[Syrie]] (Brown et al. 628), punit Jésus. Ceci est improbable et plus certainement une exagération puisqu’une compagnie de soldats comprenait de 200 à 600 soldats. (Brown et al. 628). Jean n'indique pas combien de soldats étaient présents. Ils le revêtent d’une [[Sainte Tunique|tunique pourpre (sainte Tunique)]], et lui placent une [[Sainte Couronne|couronne d'épines]] sur la tête, et l’acclament comme ''roi des Juifs''. Ils feignent de lui rendre hommage, en lui cognant la tête avec un bâton qui, d’après l’[[évangile selon Matthieu]], avait été fait pour le soutenir. Les Évangiles essaient de montrer que les soldats accomplissent involontairement les desseins de Dieu. (Miller 50).
 
Après cet épisode, Marc et Matthieu notent que les soldats rendent à Jésus ses vêtements, mais d’après l’Évangile selon Jean, ils lui laissent la robe pourpre et la couronne. C'est alors que [[Ponce Pilate]] demande au public hébreu présent dans la petite cour du Temple de choisir qui de Jésus ou de Barabbas (un brigand) échappera à l'exécution. Or cette « foule » s'exclame, selon les textes, « Libérez [[Barabbas]] », laissant du même coup exécuter [[Jésus]].
 
Cet épisode est probablement à l'origine de croyances selon lesquelles le peuple juif aurait été responsable de la mort du [[Jésus de Nazareth|Christ]] (voir [[déicide]]). Cette interprétation a été combattue par l'[[Église catholique romaine|Église]] au moins depuis le [[concile de Trente]], ainsi qu'en témoigne le [[catéchisme du Concile de Trente]] ([[1566]]), et le [[catéchisme de l'Église catholique]] promulgué en [[1991]]. Une survivance de cette croyance est restée jusqu'en [[1959]] dans la [[prière du Vendredi saint]] ([[Oremus et pro perfidis judaeis]]).
 
=== La Crucifixion ===
{{Article détaillé|Via Dolorosa| Chemin de Croix}}
D’après l’[[Évangile]], [[Jésus]] fut obligé, comme d’autres condamnés au [[crucifiement]] (qui deviendra pour ce cas précis la [[Crucifixion]]), de porter sa propre croix jusqu’au mont du [[Golgotha (Calvaire)|Golgotha]] (la ''place du crâne''), le lieu de l’exécution. D’après les [[évangiles synoptiques]], sur la route du [[Golgotha (Calvaire)|Golgotha]], les soldats obligent un passant, [[Simon de Cyrène]], à porter la croix de [[Jésus]]. La raison n’en est pas donnée dans les [[Évangiles]], mais l’[[Évangile selon Marc]] trouve opportun de citer les enfants de Simon, ''Alexandre'' et ''Rufus'', comme s’ils avaient été des personnages connus des futurs lecteurs de [[Marc (évangéliste)|Marc]] (Brown et al. 628). [[Paul de Tarse|Paul]] cite aussi un ''Rufus'' dans son [[Épître aux Romains]] {{BFR|Rm|16|13}}. Luc ajoute que les femmes disciples suivaient Jésus, et pleuraient sur son destin, mais qu’il leur répondait par des citations {{BFR|Os|10|8}}.
 
Jésus a été livré à la ''sixième heure'' de la '''nuit''' pour être crucifié (minuit)(Jn 19:14-16). On doit prendre garde à ne pas confondre cette ''sixième heure'' avec celle dont il est question en Mt 27:45, puisqu'il s'agit du '''jour''' dans ce dernier passage.
 
Quand ils arrivent au [[Golgotha (Calvaire)|Golgotha]], les [[Évangiles synoptiques]] déclarent qu’il est proposé à Jésus du vin mêlé de [[myrrhe]] pour atténuer la douleur, mais il le refuse. [[Jésus]] est alors crucifié, d’après les [[Évangiles synoptiques]], à la ''troisième heure'' du jour (9 h).
 
Les Évangiles synoptiques ajoutent que la croix comportait, au-dessus de la tête de Jésus, l’inscription [[INRI (locution)|''Iesu Nazarati Rex Iudorum'', « Jésus de Nazareth, roi des Juifs »]]. L’[[Évangile selon Jean]] précise que Pilate a rédigé cette inscription sur un [[Titulus (inscription)|titulus (écriteau)]], en [[hébreu]], en [[latin]] et en [[grec ancien]].
 
Les [[Évangiles canoniques]] déclarent alors que les vêtements de Jésus lui furent retirés par les soldats, pour être répartis entre eux en plusieurs lots. L’[[Évangile selon Jean]] prétend que ceci accomplit une [[prophétie]] de {{BFR|Ps|22|18}}. D’après l’[[Évangile selon Luc]], les deux voleurs crucifiés aux côtés de [[Jésus]], lui parlent. Luc déclare que l’un railla Jésus, et que l’autre le respecta, et que Jésus déclara que le voleur respectueux, Dismas ([[le bon larron]]), gagnerait promptement son entrée au [[paradis]] ; traditionnellement l’autre, Gesmas ou Gestas ([[le mauvais larron]]), est considéré comme voué à l’enfer. Dismas est considéré comme le premier saint de l'Eglise [http://nominis.cef.fr/contenus/saint/857/Saint-Dismas.html], canonisé par le Christ lui même : "Aujourd'hui tu seras avec moi dans le paradis" Luc 23-43 [http://bible.catholique.org/evangile-selon-saint-luc/3262-chapitre-23]. sans étape intermédiaire, ni œuvres, ni baptême, par la foi seule.
 
Le Christ en croix est souvent représenté portant le ''[[périzonium]]''.
 
== Datation des événements ==
 
D’après les Évangiles, Jésus aurait été crucifié le jour de la Pâque, la veille de la Fête du premier Jour des Pains sans levain, qui est aussi un Shabbat.
Afin de bien comprendre la séquence des événements de la période de la passion de Jésus-Christ, on doit tenir compte des faits suivants :
 
* Pour les juifs de cette époque, les jours commençaient et finissaient au coucher du soleil (Lv 23 :32).
 
* Les jours n’avaient pas de noms mais étaient numérotés, du premier au septième jour, comme lors du récit de la création (Gen 1:1 – Gen 2:3).
 
* Le jour durait douze heures (Jn 11:9). Il s’ensuit que la nuit comptait douze heures aussi.
 
* Le récit biblique de la passion n’inclut pas les mots vendredi, dimanche, midi ou minuit.
 
* Le jour de la Pâque est suivi du premier jour des pains sans levain, qui est aussi un Shabbat (Lv 23 :7).
 
Jésus-Christ ayant affirmé qu’il serait «trois jours et trois nuits dans le sein de la terre» (Mt 12 :39-40) et sachant qu’Il était déjà ressuscité le matin du premier jour de la semaine (Mt 28:1), on peut en déduire que la résurrection avait eu lieu la veille, soit le septième jour de la semaine, à la même heure que celle de sa mort (72 heures après), après la neuvième heure du jour (Mt 27:46).
 
Cela permet de visualiser le calendrier suivant de la semaine de la Passion de Jésus:
 
{| border="1" cellspacing="0" cellpadding="0" style="width:90.34%;margin-left:-3.0pt"
|- style="border:solid windowtext 1.0pt;padding:.75pt .75pt .75pt .75pt;"
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| colspan=2 |
| colspan=2 |
| colspan=2 | la Pâque (mort de Jésus)
| colspan=2 | le 1er Jour des Pains sans Levain (Grand Jour, Shabbat)
| colspan=2 |
| colspan=2 | le Shabbat hebdomadaire (résurrection de Jésus)
|}
 
 
Les Évangiles situent la mort de Jésus ({{BFR|Jn|19|42}}) le jour de la préparation de la [[Pâque juive]], le 14 [[Nissan (hébreu)|Nissan]].
À partir des éléments du [[Nouveau Testament]], associés à la connaissance d’événements historiques et [[astronomie|astronomiques]], les historiens datent généralement l’événement supposé de la Passion du Christ entre [[28]] et [[33]], fin mars ou début avril.
 
Deux dates sont plus fréquemment avancées :
* le vendredi [[7 avril]] [[30]], [[pleine lune]] le jeudi [[6 avril]] à 23h56 ;
* le vendredi [[3 avril]] [[33]], [[pleine lune]] le [[3 avril]] à 15h02. Ce même jour, une [[éclipse]] partielle de lune théoriquement visible à [[Jérusalem]] eut lieu vers 17h51 à 18h33 (heures locales) : cette éclipse a pu être rapprochée de l’éclipse de soleil (impossible au moment de la pleine lune) décrite dans les Évangiles synoptiques ({{BFR|Mt|27|45}}|{{BFR|Mc|15|33}}|{{BFR|Lc|23|44}}).
 
== Célébration ==
 
La Passion est célébrée pendant le [[triduum]] et plus particulièrement pendant le [[Vendredi saint]]. Pour le texte de la [[prière universelle]] prononcée ce jour-là, voir : [[prière du Vendredi saint]].
 
== Les instruments de la Passion ==
 
[[Image:Passion-instruments.jpg|thumb|220px|Les instruments de la Passion, église Saint-Pierre de [[Collonges-la-Rouge]]]]
 
Les artistes religieux représentent souvent les instruments ou objets qui entourent la passion </br> (les ''[[Arma Christi]]'') :
 
* Deux anges qui présentent,
* Marteaux, (clous), tenailles,
* Les échelles pour dépendre les corps des crucifiés,
* Les trois croix,
* La lance du centurion,
* L'éponge imbibée de vinaigre au bout d'une branche d'hysope,
* (La couronne d'épine et le sceptre)
* Le coq de saint-Pierre.
 
Et aussi :
 
* La colonne,
* Les trente pièces d'argent de Judas,
* La lanterne des gardes, les torches,
* Le glaive de Saint-Pierre,
* Le roseau et le fouet de la flagellation,
* La tunique sans couture et le vêtement rouge,
* les dés pour tirer au sort les vêtements,
* La coupe de boisson amère, et le calice de l'agonie,
* La main du grand-prêtre qui gifla le Christ...
 
== Voir aussi ==
 
 
Et toutes les représentations artistiques de la [[peinture chrétienne]] sur ce thème.
 
=== Liens externes ===
* [http://perso.wanadoo.fr/gira.cadouarn/france/annexes/annexe.htm Jérusalem au temps d’Hérode]
* [http://livres-mystiques.com/partieTEXTES/CatherineEm/titre.html Toute la Passion de Jésus racontée par la célèbre visionnaire Anne Catherine Emmerich], dont se serait inspiré Mel Gibson pour la reconstitution de certaines scènes de son film.
* [http://www.spiritualite-chretienne.com/passion/index.html La Passion de Jésus racontée par les mystiques], sur un site de défense de l’Église catholique
* [http://www.interbible.org/interBible/decouverte/comprendre/1999/clb_990507.htm ''Pâque juive et Pâques chrétienne : un même calendrier ?'', article de Jean-Paul Michaud], sur le site interbible.org
* [http://www.ccg.org/french/S/P159.html Le Moment de la Crucifixion et de la Résurrection], étude des Églises Chrétiennes de Dieu
* [http://www.sacrimonti.net/User/ Le site des Monts Sacrés, Calvaires et Complexes dévotionnels européens]
*{{cite book
| last = Murr Nehme
| first = Lina
| authorlink = Lina Murr Nehme
| year = 2004
| title = La Douloureuse Passion de Jesus Christ
| publisher = François-Xavier de Guibert
| isbn =2868399428
}}
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=== Pennadoù kar ===